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          写的东西:哈罗德布拉斯韦尔博士

          2020年3月3日

          了解谁写SLU教职员工的项目和激情 书,用自己的话。

          Harold Brasewell, Ph.D., sits on a bench near St. Francis Xavier College Church on 该 campus of Saint Louis University.

          哈罗德brasewell,博士,圣路易斯的阿尔伯特gnaegi中心医护人员的医德,颇得 从他自己的经验做保姆写他的新书时。照片由杰夫ackels

          他作为一个医疗伦理学家的工作,而他自己的经验照顾激励他 母亲,因为她与癌症作斗争, 哈罗德布拉斯韦尔博士,正在处理的方式,临终关怀在美国目前的设置 影响死亡的人,家庭照顾者和临终关怀专业人士在他的新的第一 书, 美国临终关怀的危机由约翰霍普金斯大学出版社出版于2019年11月。

          布拉斯韦尔,医护人员的医德助理教授和公共健康的 阿尔伯特gnaegi中心医护人员的医德 在里面 艺术学院和艺术与科学学院,研究了残疾人权利的运动,医学人文,医学史 在结束生命残疾。

          在2016年,他被任命为 二百年同胞 在筹备阶段到大学的 诞辰200周年 他的项目“临终关怀和住房方面的歧视:种族和自由,在结束生命“。

          布拉斯韦尔先前已经发表了他的工作, 片剂,华盛顿邮报中, 生物伦理查询杂志在法律,政治,和 社会  在其他场地。

          他还兼任 本科主要和次要的gnaegi中心主任。

          告诉我们一些关于你自己。

          我的研究由残疾告知一个角度来看待生命伦理学话题 权利运动,以及残疾研究的相关学术领域。我的研究 重点是在生命结束的残疾,这部分是关于辩论,讨论什么 被称为“死亡权利”,但也更广泛方面的设计我们 最终的生活护理系统。

          告诉我们你的新书。

          我的书被称为 美国临终关怀的危机。它指出,在美国,我们的临终关怀系统正处于危机之中,因为它依赖 对家庭照顾者的无偿劳动。虽然我相信家人可以,在某些 的情况下,应参与最终的生活护理的交付,我们的国家已经给 他们太多的负担。这是坏的死亡的人,他们的家庭和 对于临终关怀专业人士,以及。

          生命的结束是对我们许多人充满时间 - 不仅作为个人经历 这种转变,也为作为照顾者的亲人。是什么吸引你的 “自由”是一个关键问题的概念,因为我们认为我们生活的一部分?

          好,我是美国人,并作为学者埃里克·福纳,科里·罗宾,和许多其他有 认为,自由是主项,其中美国人做出的政治诉求。一世 希望我的书在政治影响力,所以这是它的一部分。它也是一个长期 我觉得很个人,远远超过了类似的尊严和团结。 所以,我认为美国的背景是非常重要的。

          除此之外,我想说关于生命的尽头是生命伦理学的争论经常陷害 在“自由”条款或者,如果没有,那么“自治”这虽然不同的哲学 似乎往往几乎相同。

          这些辩论在我看来缩小到被有害的地步。这是一个拒绝 自由的,如果有人不能得到致命物质,但如果他们锁在护理 家里莫名其妙术语从未出现 - 尽管这是一个更广泛的问题。

          我讨厌这个。这是一个仇恨,我想,关于自由在结束生命是多么一般 讨论。该讨论的局限性,他们伤害的人,做 我批评的自由,但或许也抱住它有点固执。我不认为 你可以充分讨论的危害正在做垂死的美国人没有这个词。

          你可以分享一些关于自己的经验做保姆是如何影响这个 工作?

          我的妈妈被诊断出癌症时,我是在我二十多岁,她不久死亡 之后我的30岁生日。她在纽约,我在亚特兰大做我的博士一世 飞回陪她,但我在地理上被限制,也限制 情况。

          我的父亲,上帝保佑他,现在也死了照顾她,他非常领土 对这个。他不会让任何人,也许这是因为我们(我的其他家庭 会员和i)没有,说实话,都觉得很吃力照顾她,但是, 尽管是善意的,他实际上做一个疏忽的工作。

          我不知道。但是这是一个很大的我做保姆的经验:感觉不堪重负, 背叛和不足之处,我想原因与我的父亲有关如何你不能 留在人行道上虚弱痴呆女人在晚餐之前,而你去 找到停车位。我从来没有足够的说服力。

          我认为反映情况,但其他家庭成员最终被迫-A 长期使用我故意,他们进入辅助生活。即稳定的事情,而辅助 生活的情况下,虽然贵,是不是伟大的死亡的人。我的母亲 医疗急救,她死在医院里,独自一人。 

          我已经在这一点上,但研究的情况切合我多么复杂 这将是一个保姆,即使在相对优越的局面,这我家的 是。当我正七年之后写这本书,六,我想进军该 为了记住什么感觉,并有一个很伤心,个人情况 质量注入了一些写作也是如此。

          你能告诉我们一些关于你承担了这本书的研究?

          该书混合历史,人种学,生物伦理学和哲学。我做档案研究 在耶鲁大学,这对美国第一招待所,招待所INC出发的地方。

          我也做田野调查,既采访和观察,在两个报废, 关爱位于亚特兰大设施:国家临终关怀组织的地方分支 和天主教养老院所提供最终的生活分外小心。我试过了 把这个历史和人种学材料混合在一起,使其适应不断 在辩论关于在结束生命的自由生物伦理学。要做到这一点,我不得不工作中 这些辩论为材料创造空间,大多数生物伦理学家 - 很不巧 在我看来 - 坦率地说不在乎甚至知道存在。所以这是哲学 片。

          这是一个跨学科的项目,因为它不属于任何一个主题 在该学院一门学科。我很幸运,已经发现了一个伟大博士在程序 埃默里大学支持工作,并已经找到了一个家在我们自己的学科 阿尔伯特gnaegi中心医护人员的医德在这里SLU。

          如何做临终关怀和家族护理进化之间的关系,你的看法呢? 什么是对我们最大的历史外卖?

          美国。临终关怀运动是从其前身英国临终关怀很大的不同 运动。而在英国的家人与一些怀疑是成为观察 初级护理者,在美国这是少得多,所以。最初,这是用于临床 原因。

          但很快它成为因为钱。临终关怀需要钱,和潜在的创始人 主要关注减少最终的生活护理的成本。所以家庭转移 被照顾的最佳临床载体,是节约成本的方式。

          从理论上讲,这本来是两个,但压力由无偿的家庭省钱 劳动变得如此之大,它冲击了必要的支持家庭的好处 向照料他人。我们。临终关怀的领导人明白这一点,但他们在困境。

          所以我们创建了一个安宁系统,是过于依赖无偿家族照顾。 临终关怀的领导人于1982年。理解这一点,我们现在明白这一点。已经有 这几个新闻自曝,和医学承认尽可能多的机构 在其2014年报告 死在美国.

          所以我的书的外卖是,使用家庭为了省钱创造了一个危机 在我们中。临终关怀,是我们目前居住的是危机,而没有重大 改革将是我们不可能脱身。

          我们谈谈一些这本书的伦理问题和你争论 关于自由,有着千丝万缕的联系,以临终关怀和最终的生活护理。

          关于自由在结束生命的争论一直都令人难以置信的个人主义 令人难以置信的挂死的实行。它基本上是一个关于辩论 程度垂死的人们不得不结束自己的生命权。这是不是一个坏 题。但它是荒谬的,它的核心问题,更是唯一一个。 其他的问题是:什么样的环境中死亡的人住呢?请问这是怎么 环境塑造自己的喜好和对世界的体验?我们怎样才能使 为他们更好?

          临终关怀是至少部分地面向朝着让垂死的人感受到关爱的一种形式 在家里,因为他们正在死去。这既是提高他们的自由作出的项目 选择和自由的,伴随着他们,因为他们去了解他们的生活的感觉。 但实现这个项目,你需要的材料和人际关系一定水平 资源。这就是我们缺乏的。

          提供这些资源比给人的能力,最终要复杂得多 他们的生活与医疗援助。但它也更加迫切和有价值的, 的位置,我认为应该无论在权益持有你的感受 死的争论。

          我在书中项目是给我们如何能更好地调整一些我们的建议 临终关怀系统支持垂死的人的自由。

          请问这项工作在这里通知您的教学生活在圣路易斯?

          这是一本书,试图扩大视角,其中特别是生物伦理 话题进行了讨论。那也是我的教学目标。生命伦理学的主题是公开的 主题。这是一种幸福。但它也可以抑制由于学习的学生可以 有时来上课用这个意义上说,他们已经知道他们的想法。

          我的部分工作就是叫板的是:让他们批判性反思自己 自己的想法和有什么还有就是要学会更广阔的升值,以及如何复杂 这些问题。挑起的好奇心,以及搜索的愿望。

          这是一本书,试图动摇我们认为一个老掉牙的话题的方式:自由。 所以在这个意义上,它就像我的教学。它也喜欢它,因为它试图地面 其希望可以帮到别人,并更好地了解调查的个人读者的 自己的经验。

          我相信,在把自己融入课堂和,通过这样做,我们可以 更好的切合与他人连接,并制定对个人的可能性 和政治变革。在本书中,我会尽力亲自参与读者连接 与他们的不同,但共享的经验等级。我尝试这样做,也 在班上。

          在哪些方面你看到这样一本书,你的教学和科研为SLU 教员,作为耶稣会体现的价值观和我们ignatian使命?

          天主教教育在美国一直致力于一种方法,在一次跨学科 和应用。这是很多我们的耶稣会使命的一部分,在这里SLU,它不 巧合的是,我们有我们的医护人员的医德自己的跨学科中心: 我中心是一个“任务中心”,它的存在是因为大学的使命,和 这一使命决定了我和我的同事塑造我们的教学和学术的方式。

          正因为如此,我可以自信地说,这本书不能被写入 其他任何地方。我会写一本关于临终关怀别的地方,但它会 是一个非常不同的书:多学科,少参与,少认真的,少 反射性。这些都是不符合奖学金的框架内的问题 由19世纪德国的研究型大学定义。但在这里,我们的框架 耶稣会的机构就可以了,我认为必须的,是不同的,这种不同使 我写了一本书,既更好地反映我是谁,我相信,客观 更好。我将永远感谢这个给SLU。

          我们还应该知道你这方面的工作?

          我是犹太人而这也是这个故事的一部分。如果你读的书向后,从 我母亲去世的故事,到前面,它的结构是一种目录 的一种特殊的美国犹太经验。这是避难的传统 在美国,和临终关怀的不仅是最终的生活护理的一种形式,但作为一个模型 对于美国的经验。我相信,我们今天所需要的这种模式。

          最后,我总是很高兴聊天。如果任何这是你的兴趣,请随时 随时联系。

          写东西是一个偶然的系列访谈与SLU教职员工作者 谁也刚出版或即将出版的书籍。提交您可以列入工作 在系列, 电子邮件新闻链接.

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